Nilai Budaya dan Emosi Dalam Keberlangsungan Budaya Adat Kwangkay Suku Dayak Tunjung dan Benuaq

Budaya Adat Kwangkay Suku Dayak Tunjung dan Benuaq

Di pedalaman Kalimantan Timur, Suku Dayak Tunjung dan Benuaq melestarikan sebuah tradisi kematian yang penuh makna yaitu Budaya Kwangkay. Berbeda dengan pemakaman modern, upacara ini merupakan perpaduan antara ritual dengan unsur spiritual, seni, dan penghormatan kepada leluhur. Bagi suku Dayak Tunjung Benuaq, kematian bukanlah akhir, melainkan perjalanan roh menuju alam keabadian. Kwangkay menjadi penghubung antara dunia manusia dan dunia roh tersebut, tidak hanya mengantarkan kwangkay juga sebagai pemurnian roh yang bertujuan agar roh tersebut tidak menggangu keluarga yang roh tinggalkan sekaligus bentuk cinta kepada anggota keluarga yang telah pergi.

Suku Dayak Tunjung Benuaq menganggap budaya kwangkay ini sangat penting karena, hal ini bukan hanya upacara penguburan biasa, melainkan pengantaran roh dengan penuh penghormatan. Masyarakat Dayak Tunjung dan Benuaq percaya bahwa setelah kematian, roh manusia tidak langsung pergi. Ia tetap berada di sekitar keluarga hingga diantarkan melalui ritual Kwangkay. Kemudian roh yang telah diantarkan dengan baik akan menjadi pelindung keluarga dan membantu dalam kehidupan sehari-hari.

Proses ini di laksanakan di rumah adat, setalah proses pembokaran makam terdahulu,tulang belulang akan di bawa ke rumah adat dan akan di masukan kedalam tampelaaq (peti) kemudian di lanjutkan dengan ritual-ritual lainnya.

Pada ritual ini Masyarakat suku Dayak Tunjung Benuaq akan menari tarian ngerangkau bersama-sama sambil mengelilingi tampelaaq. Suku Dayak Tunjung Benuaq percaya, bahwa tarian ini dapat mengundang Roh keluarga yang sudah meninggal untuk menari bersama-sama. Mengikuti tarian ini juga dipercaya kita akan di ikuti oleh pedaraaq (arwah orang yang meninggal).

Dorna Ampah sendiri memiliki artian kosong atau biasanya di sebut dengan “Laweh”, namun dapat di artikan sebagai upacara adat yang kosong tanpa adanya penyanyi. keluarga juga menyiapkan persiapan dengan mengundang “penyentangih” atau yang biasanya kita tau petugas adat khusus untuk upacara kwangkay yang terdiri dari 3-5 orang bahkan lebih tergantung pada tahapan-tahapan kwangkay. Dua di antara penyetangih diharuskan Perempuan karena berperan sebagai perantara pihak penyetangih dan pihak keluarga.

Pada tahapan ini Roh akan di berikan sedekah dan sajian, beberapa peranti (patung-patung kecil) akan di kawinkan. Ada pula persembahan korban yang ditutup dengan penguburan. Tahapan-tahapan ini berlangsung sebanyak 2 kali dalam kurun waktu 7 hari.

Pada tahapan ini bersifat membersihkan pengaruh jahat dari upacara kematian. Upacara ini berlangsung selama sekitar 1-7 hari dengan tiap tahapan-tahapan upacara yang diakhiri dengan persembahan korban binatang peliharaan, seperti berikut;

• Pada hari ketujuh Dornaq Ampah diakhiri dengan Upaya Jpaq (Pemotongan Ayam).
• Pada hari pertama upacara inti diakhiri dengan Ukay Unik (Pemotongan Babi).
• Pada akhir upacara inti akan dilaksanakan ukay kreawau (potong kerbau).

• Tidak diperbolehkan berpergian keluar dari kampung.
• Tidak boleh bercanda berlebihan (mengunakan Bahasa kasar).
• Tidak boleh menggunakan pakaian yang mewah dan mencolok.

• Tidak boleh memegang tumbuhan dan benda-benda yang menyebabkan gatal/miang
• Tidak boleh mengkonsumsi makanan seperti; daging buaya, daging kura-kura, rebung, terong, ikan haruan, dan daging labi-labi.

• Tidak boleh membawa tumbuhan dan benda-benda yang menyebabkan gatal/miang saat mendatangi upacara adat.
• Tidak boleh membawa makanan seperti; daging buaya, daging kura-kura, rebung, terong, ikan haruan, dan daging labi-labi.
• Tidak diperkenankan adanya perkelahian atau pertikaian di sekitar upacara adat.

Psikologi Lintas Budaya mempelajari bagaimana budaya dapat mempengaruhi cara berfikir, merasakan dan tindakan individu. Didalam Budaya Kwangkay sendiri memiliki beberapa hal yang dapat di kaitkan dalam prespektif Psikologi Lintas Budaya.

• Emosi Yang Kolektivis

Suku Dayak Tunjung Benuaq memiliki Emosi kolektivis yang dimana perasaan duka itu tidak hanya dirasakan oleh kelurga yang di tinggalkan, namun perasaan duka ini juga dapat dirasakan oleh masyarakat sekitar. Hal ini menunjukkan bahwa duka merupakan pengalaman yang dirasakan bersama-sama.

• Ekspresi Emosi Yang Ditimbulkan Oleh Budaya

Didalam Budaya Kwangkay memiliki banyakan tahapan seperti; tarian, nyayian, dan persembahan lainnya, yang nanti nya akan memunculkan emosi spontan yang di pengaruhi oleh budaya kwangkay. Sebagai contoh penyetangih yang mengawasi rangkaian tahapan pada Kwangkay agar emosi yang diluapkan tidak berlebihan.

Budaya kwangkay dipercaya dapat meredakan kecemasan dalam bentuk memberikan kepastian (apabila tahapan kwangkay dilakukan dengan benar). Selain itu, acara persembahan korban berupa hewan dapat memperkuat hubungan keluarga dengan masyarakat sekitar sehingga dapat mengurangi rasa cemas. Maka dari itu suku Dayak Tunjung Benuaq dianggap memiliki sifat kolektiv yang dimana mereka menggunakan masyarakat sebagai coping mekanisme nya.

• Teori Manajemen Terror (Terror Management Theory/TMT) Jeff Greenberg, Sheldon Solomon, dan Tom Pyszczynski (1986)

Teori ini berfokus pada bagaimana individu mengatasi kecemasan yang disebabkan kesadaran akan perasaan ditinggal anggota keluarga. Karena pada dasarnya manusia sadar akan kematian dan mengetahui akan meninggal sehingga timbul lah kecemasan dan teori ini dapat membantu dalam mengurangi rasa cemas tersebut.

• Teori Dukungan Sosial (Social Support Theory) John Cassel & Sidney Cobb (1976)

Cassel menganggap teori dukungan sosial dapat meredakan efek stress pada individu yang di tinggalkan sehingga tidak mempengaruhi Kesehatan fisik. Disisi lain Cobb menganggap dukungan sosial sebagai bentuk perhatian kepada individu sehingga individu merasa bahwa dirinya dicintai, dihargai dan tidak sendirian.

Budaya Kwangkay mengajarkan bahwa tidak semua emosi manusia itu sama, tetapi juga bisa dipengaruhi oleh budaya. Dengan mempelajari budaya kwangkay, kita dapat mengaitkan nya dengan psikologi lintas budaya dalam memahami keragaman cara manusia mengelola emosi, kesedihan, dan ketidak pastian dalam hidup, khususnya pada kematian.